Благой нрав, описанный в Коране

В Коране Аллах подробно описывает поведение, высокий нрав и душевное состояние верующих. Он рассказывает о богобоязненности, о непоколебимой вере и неустанном стремлении к Его довольству, об уповании на Него, о преданности, рвении и надёжности. Всевышний восхваляет в Своей Книге справедливость, сострадание, скромность, умеренность, стойкость, покорность Ему и отказ от пустых разговоров.

Коран рассказывает и о верующих прошлого. Мы узнаём, как они молились и вели себя, как говорили друг с другом и с другими людьми, как отзывались на события. Через эти примеры Всевышний показывает нам поступки, которые Ему угодны.

Когда общество живёт вдали от наставлений Корана, представления о приемлемом поведении меняются вместе со временем, обстоятельствами, культурой и людьми. Нрав того, кто следует Корану, остаётся прежним, где бы и когда бы он ни жил. Опираясь на повеления и наставления Корана, мы учимся благородству, которое не зависит от обстоятельств.

В этом разделе мы приведём примеры поведения, которое Аллах считает похвальным. Из множества черт, описанных в Коране, мы выберем лишь некоторые и обратим внимание на тонкости благого нрава и на мудрость, скрытую в них.

Понятие чистоты

Аллах велит верующим соблюдать чистоту, ведь она близка их душе и естеству. Для нас чистота становится формой поклонения, поэтому она приносит облегчение и радость. Во многих аятах Всевышний говорит о духовной и телесной чистоте. Пророк Мухаммад ﷺ тоже подчёркивал её важность: «Чистота составляет половину веры» (Сахих Муслим). Рассмотрим некоторые стороны чистоты.

Духовная чистота

Кораническое понимание чистоты шире привычного. Согласно Корану, чистота прежде всего живёт в душе. Она означает, что человек освободился от тех привычек, образа мыслей и уклада жизни своего окружения, которые расходятся с Кораном. Так Коран дарит душе облегчение.

Первая ступень чистоты видна в ясности ума. Чистота души отражается во всех сторонах жизни, и благой нрав человека становится заметен окружающим.

Человек с чистой душой отводит свои мысли от зла. Ему чужды злоба, зависть, жестокость и себялюбие. Стремясь к благородному нраву, мы заботимся о внешнем облике и вместе с тем бережём чистоту души, отводя от неё дурное. И по-доброму зовём к этому других.

Телесная чистота

В этом мире мы стремимся создать вокруг себя обстановку, похожую на райскую. Нам хочется уже здесь ощутить то, что Аллах обещал в Раю. Из Корана мы узнаём, что телесная чистота присуща обитателям Рая. Об этом говорит аят о юных слугах, «подобных сокрытому [от посторонних глаз] жемчугу» (Коран, Сура «ат-Тур», 52:24). Во многих аятах Всевышний сообщает и о райских супругах: «…Там у них будут очищенные супруги…» (Коран, Сура «аль-Бакара», 2:25).

Ещё один аят о телесной чистоте говорит о пророке Яхье (мир ему): «…а также состраданием от Нас и чистотой…» (Коран, Сура «Марьям», 19:13).

Чистая одежда

Коран говорит и о чистой одежде:

«и одежды свои очищай, и скверны [язычества] избегай»

Телесная чистота ещё и знак уважения к людям. Мы сторонимся всякой скверны, а опрятный вид и чистая одежда показывают окружающим наше тёплое внимание. В Коране Аллах повелевает:

«О сыны Адама! Облачайтесь в ваши украшения везде, где вы совершаете земные поклоны…»

Аллаху угодны телесная чистота, опрятность и стремление к лучшему, и в этом, и в других делах. Пророк Мухаммад ﷺ говорил о том, что Всевышний одобряет такие качества:

Один человек спросил о том, кто любит носить красивую одежду и обувь. Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Все дела Аллаха прекрасны, и Он любит красоту»

Обычно люди стараются выглядеть лучше всего, когда встречаются с важными для них людьми или хотят произвести впечатление. Для нас опрятность нужна всегда, ведь мы стремимся к довольству Господа.

Чистота вокруг нас

Мы бережём чистоту и вокруг себя. Пример тому есть в суре «аль-Хадж». Аллах велит пророку Ибрахиму (Авраам) (мир ему) содержать Каабу в чистоте ради тех, кто совершает рядом с ней поклонение.

«Вот Мы подготовили для Ибрахима место для храма: „Не придавай Мне сотоварищей и очищай Мой храм для совершающих таваф, выстаивающих [молитвы], кланяющихся и падающих ниц“»

Из аята видно, что чистоту места поддерживают прежде всего ради других людей, которые приходят поклоняться Господу. Идя по стопам Ибрахима (мир ему), мы содержим свои дома в чистоте и порядке. Это радует и нас, и наших близких.

Коран зовёт к чистоте телесной и духовной, и эта забота гораздо шире привычной опрятности. Многому учат и описания Рая: там нет никакой грязи, всё чисто и гармонично. Мы надеемся на Рай и потому уже здесь стараемся, чтобы наши дома и всё вокруг напоминали о нём.

Чистая пища

Повеление есть чистую пищу обращено ко всем верующим.

«…Вкушайте благое из того, чем Мы наделили вас…»

«О люди! Вкушайте из того, что на земле, дозволенное и чистое, и не следуйте по стопам шайтана. Поистине, он ваш явный враг»

В истории юношей, укрывшихся в пещере, Аллах показывает, что верующие тянутся к чистой пище:

«…Они сказали: „Ваш Господь лучше знает, сколько вы пробыли. Пошлите одного из вас в город с вашим серебром. Пусть он посмотрит, какая еда почище, и принесёт вам поесть…“»

Мы подробнее остановимся на этой теме в главе «Полезная пища, упомянутая в Коране».

Движение, купание и вода

Ещё об одной полезной привычке говорят аяты об откровении пророку Айюбу (Иов) (мир ему).

«Вспомни Нашего раба Айюба, как он воззвал к своему Господу: „Шайтан доставил мне тяготы и мучения“. [Ему было сказано]: „Топни ногой. Вот прохладная вода для купания и питьё“»

В ответ на изнеможение и страдания Всевышний повелел пророку Айюбу (мир ему) ударить ногой о землю. В этом можно увидеть указание на пользу движения и физических упражнений.

Упражнения, особенно для крупных мышц ног, улучшают кровоток, и к клеткам поступает больше кислорода. Организму легче избавляться от лишнего. Усталость уходит, появляется ощущение лёгкости и свежести, крепнет сопротивляемость болезням.

Регулярное движение помогает сосудам и сердцу. Оно также поддерживает здоровый уровень сахара в крови и снижает риск диабета.

Тот же аят говорит о купании. Вода снимает напряжение и тревогу и очищает тело. Поэтому купание помогает справиться со стрессом и облегчает многие недомогания.

Аят обращает наше внимание и на пользу питьевой воды. Почти все процессы в организме зависят от воды. Мозг, желудок, кишечник, почки и кожа работают хорошо, когда воды достаточно. Когда мы пьём вдоволь, организм работает слаженнее, а это помогает избежать многих проблем со здоровьем. Вода снимает усталость и сонливость.

Следуя этим советам, мы бережём телесное и душевное здоровье и, по воле Аллаха, видим добрые плоды.

Походка

Высокомерный человек думает, что надменность вызывает у окружающих восхищение. Поэтому он нарочито ходит, говорит и смотрит. Особенно заметно высокомерие в походке.

Аяты с наставлением мудрого Лукмана сыну показывают, насколько порицаемо чванство.

«Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не ступай по земле горделиво. Поистине, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов»

В другом аяте Аллах призывает нас избегать напыщенной походки.

«Не ступай по земле горделиво, ведь ты не проделаешь дыру в земле и не вырастешь до гор»

Этими аятами Аллах сообщает, что не любит высокомерных, и напоминает нам сторониться такого поведения. Вспомним, что высокомерие Иблиса, его притязание на превосходство над творениями Всевышнего, стало причиной его изгнания. Зная об этом, мы бережём себя от высокомерия.

Рядом с высокомерным человеком никому не бывает легко. Большинство людей понимают, что тот, кто важничает, на деле обычный человек со своими недостатками и слабостями. Поэтому важничанье не приносит уважения, к которому человек так стремится. Зато скромность открывает к людям дорогу.

Коран учит нас ходить скромно и спокойно: «Ступай размеренной поступью…» (Коран, Сура «Лукман», 31:19). Исполняя это повеление, мы надеемся на довольство Господа, а люди отвечают нам уважением.

Тон голоса

В тоне голоса отражаются ценности человека, поэтому он многое говорит о его нраве. Даже приятный голос раздражает, если человек говорит неподобающе. Аллах наставляет Своих рабов словами Лукмана:

«…понижай свой голос, ибо самый неприятный голос — это рёв ослов»

Из аята видно, что громкая речь, которая заглушает других, производит тяжёлое впечатление. Слушать её так же неприятно, как ослиный рёв.

Высокомерие, вспыльчивость, привычка жаловаться и спорить слышны даже в красивом голосе. Верно и обратное: голос становится благозвучнее, когда человек принимает ценности, которые восхваляет Коран.

Люди высокой нравственности благородны, вежливы, смиренны, миролюбивы и настроены созидательно. Светлый взгляд на жизнь делает их живыми, энергичными и жизнерадостными. Этот прекрасный нрав, рождённый жизнью по Корану, звучит и в голосе.

Доброта

Коран говорит о верующих как об очень добрых людях. Представления о вежливости мы обычно перенимаем от семьи и окружения, и они различаются от среды к среде. Доброта, основанная на Коране, выше этих представлений. Она остаётся неизменной при любых обстоятельствах и с любыми людьми.

Следуя Корану, мы видим в любом человеке раба Всевышнего и потому относимся ко всем с добротой, даже если чьё-то поведение далеко от совершенства.

Мы избегаем бестактности и грубости, зная, что доброта приносит любовь Аллаха. Об этом говорит хадис Пророка ﷺ: «Аллах добр и любит доброту во всех делах» (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим).

Аллах призывает нас быть добрыми к людям:

«Вот Мы заключили завет с сынами Исраиля: вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха, будете делать добро родителям, а также родственникам, сиротам и беднякам, будете говорить людям хорошее, совершать молитву и платить закят…»

Коран зовёт к доброте без оговорок. Мы сохраняем благой нрав, даже когда обстоятельства тяжелы и неудобны.

Слабость, усталость и трудности не мешают доброте. Богаты мы или бедны, занимаем почётное положение или оказались в неволе, мы стараемся относиться ко всем по-доброму. Пророк Мухаммад ﷺ призывал к этому всех верующих: «Доброта украшает всё, к чему она добавляется, и всё, из чего её изымают, становится ущербным» (Сахих Муслим).

Особенно бережно мы относимся к родителям. В Коране Всевышний повелевает быть к ним добрыми.

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им „уф“, не кричи на них и говори с ними почтительно»

Пример из суры «Юсуф» показывает, как важно почитать родителей. Пророк Юсуф (мир ему) надолго разлучился с семьёй, потому что братья бросили его в колодец. Купцы нашли его, увезли в Египет и продали в рабство. Затем по ложному обвинению он провёл много лет в темнице, а после освобождения по милости Господа был поставлен над казной Египта. После всего пережитого он перевёз семью в Египет и встретил её так:

«Когда они вошли к Юсуфу, он прижал к себе родителей и сказал: „Входите в Египет, и, если так пожелает Аллах, вы будете в безопасности“. Он поднял своих родителей на трон…»

Пророк Юсуф (мир ему), несмотря на высокое положение, вёл себя с родителями очень скромно. Он возвёл их на свой трон и этим выразил уважение и любовь к ним. В этом поступке виден его благой нрав.

Гостеприимство

Когда мы с уважением встречаем гостя, мы исполняем одно из повелений Всевышнего. Вместе с тем это возможность проявить благой нрав. Поэтому мы встречаем гостей радушно.

Гостя легко начать воспринимать как обузу: хлопоты, расходы. Если не видеть в такой встрече возможности снискать довольство Господа, радушие превращается в светскую обязанность, и охотно принимать гостей побуждает лишь расчёт на будущую выгоду.

Коран особо говорит о благородстве в обращении с гостями. Прежде всего мы дарим гостю уважение, любовь, мир и сердечность.

Угощение без любви, уважения и мира вряд ли порадует гостя. В аяте Аллах показывает, как ценна душевная красота:

«Когда вас приветствуют, отвечайте лучшим приветствием или таким же. Поистине, Аллах всё подсчитывает»

Нравственность Корана побуждает нас состязаться в добрых делах. Даже приветствие гостя становится таким добрым делом.

Коран призывает позаботиться и об удобстве гостя. Хозяину стоит заранее понять, что может понадобиться гостю, и предложить это прежде, чем тот попросит. Пророк Ибрахим (мир ему) принимал гостей именно так, и его пример раскрывает важную черту гостеприимства.

«Дошёл ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима? Вот они вошли к нему и сказали: „Мир тебе!“ Он сказал: „И вам мир, люди незнакомые!“ Он сбегал к своей семье и принёс жирного телёнка. Он придвинул его к ним и сказал: „Не отведаете ли?“»

В этих аятах есть важная деталь. Гостю лучше предложить угощение до того, как он успеет попросить. Воспитанный гость стесняется говорить о своих нуждах. Из деликатности он даже постарается удержать хозяина от хлопот. Если спросить его, не нужно ли ему чего-нибудь, он, скорее всего, ответит «нет» и поблагодарит за заботу. Поэтому мы продумываем нужды гостя заранее.

Аяты указывают и на другое достойное поведение: угощение подают без промедления. Такая поспешность говорит о радости хозяина, которому приятно позаботиться о госте. Ибрахим (мир ему) поспешил к своим домашним, и в этой быстроте видны его рвение и скромность.

Есть в этих аятах и ещё одна добрая черта. Ибрахим (мир ему) прежде никогда не встречал своих гостей и всё же постарался принять их как можно лучше. Он быстро принёс упитанного телёнка, а такое мясо считается вкусным, полезным и сытным. Отсюда следует, что, угощая гостя, мы стараемся приготовить и подать свежую и вкусную еду, лучшее из того, что у нас есть. Так Коран показывает и мясо как достойное угощение для гостей.