Дуа в коранической трактовке

Всех нас объединяет одно: хотя бы раз в жизни мы взывали к Господу.

Мы можем обращаться к Аллаху, нашему Господу, в любое время и в любом месте, о чём пожелаем. Он напоминает, что поминать Его можно где угодно.

«которые поминают Аллаха стоя, сидя и [лёжа] на боку и размышляют о сотворении небес и земли: „Господи наш, Ты не сотворил это понапрасну. Свят Ты! … Господи наш, прости нам наши грехи, очисти нас от прегрешений и забери наши души вместе с благочестивыми. Господи наш, даруй нам то, что Ты обещал нам через Твоих посланников, и не позорь нас в день воскресения. Поистине, Ты не нарушаешь обещаний“. Господь их ответил им: „Я не погублю деяния ваши, ни мужчин, ни женщин…“»

В Коране Всевышний описывает дуа, которое Ему наиболее мило. Об этом мы расскажем ниже.

Дуа смиренное, без громкого голоса

Когда мы в беде или в отчаянии и чувствуем нужду обратиться к Аллаху, где нам хочется помолиться? Вероятно, в уединении своей комнаты ночью или в очень тихом месте, где особенно ощущается близость Господа.

Внутреннюю чистоту легче всего обрести там, где ничто не отвлекает. Когда мы просим Господа исправить наши ошибки, нам хочется остаться наедине и молиться тайно. Пример тайного дуа: мольба пророка Закарии (мир ему), который просил о потомке.

«Вот он втайне воззвал к своему Господу и сказал: „Господи, поистине, уже слабы мои кости, а голова моя пылает сединой. Раньше мои мольбы к Тебе, Господи, не приносили разочарования“»

Как сказано выше, дуа есть признание своей слабости перед безграничным могуществом Аллаха и просьба о помощи. Оно требует полного осознания нашей слабости и нужды перед Ним, а без искренности такое осознание не придёт. В Коране Всевышний советует нам взывать к Нему смиренно и тайно.

«Молитесь вашему Господу смиренно и втайне. Поистине, Он не любит преступающих меру»

«Поминай твоего Господа смиренно и со страхом, про себя и не громко по утрам и перед закатом и не будь одним из беспечных. Поистине, те, которые возле твоего Господа, не превозносятся над поклонением Ему, святят Его и падают ниц только перед Ним»

Всевышний обращает наше внимание на уединённое дуа, в котором чувствуется глубокая нужда. Поэтому успех дуа не измеряется ни местом, ни внешней изощрённостью, ни числом участников, ни громким голосом.

Громкий голос не делает дуа услышанным. Всезнающий ведает даже наши мысли и ближе к нам, чем яремная вена. Нам нет нужды повышать голос, чтобы нас услышал Господь, Который рядом. Можно молиться тайно или таким тоном, который слышим только мы сами.

Из следующих аятов мы понимаем, что и в дуа, и в повседневных делах голос лучше держать умеренным.

«Ступай размеренной поступью и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос — это рёв ослов»

«… Не молись громко и не молись шёпотом, а выбери среднее между этим»

Поклонение, описанное в Коране, далеко от показного. Мы совершаем его, чтобы исполнить долг перед Творцом, и другой цели у него нет. В аятах о дуа не раз звучит призыв «взывать к Аллаху, посвящая религию искренне Ему». Мы обращаемся к Господу ради Его благоволения. Об этом говорят, например, такие аяты.

«Он — Живой, и нет божества, кроме Него. Молитесь же Ему, очищая перед Ним веру. Хвала Аллаху, Господу миров!»

«… Обращайте лица [в сторону киблы] в любом месте поклонения и молитесь Ему, очищая перед Ним веру…»

Религия принадлежит одному Аллаху. Всё поклонение совершается ради Его благоволения. Путь к этой цели лежит через поклонение в той форме, которую описал Сам Всевышний.

Дуа или иное поклонение напоказ теряет смысл. Всевышний напоминает об этом.

«Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые выставляют [свои деяния] напоказ»

Мы можем проверять себя по этим аятам и просить Господа очистить наше намерение.

Ощущение присутствия Аллаха в дуа

Дуа начинается с твёрдой веры в Аллаха. В отчаянии мы не сомневаемся ни в Его существовании, ни в Его помощи. В благополучные дни тоже стоит чувствовать Его существование, могущество и величие. Мы стараемся сохранять это осознание и во время дуа, и в любое мгновение повседневной жизни. Смысл дуа открывается тому, кто ощущает близость Аллаха. Это задушевная и личная связь между нами и Господом. В дуа мы рассказываем Ему о своих бедах и желаниях и просим о помощи. Всевышний отвечает на дуа Своих рабов.

Как сказано ранее, дуа в коранической трактовке нельзя свести к нескольким обрядам. Об этом говорит аят.

«… поминайте Аллаха стоя, сидя или [лёжа] на боку»

Поминать Аллаха и обращаться к Нему можно в любое время и при любых обстоятельствах, без особого обряда или церемонии. Здесь важна искренность, а внешнее исполнение отходит на второй план.

Если об этом забыть, дуа начинает казаться магией или заклинанием. Так рождаются суеверия: привязывают лоскуты одежды к деревьям, дуют на воду. Коран зовёт к прямому обращению. Вместо того чтобы попросить Господа о своих нуждах, мы порой придумываем обряды и символы и просим через них. Предметам приписывают силу, которую никто не может объяснить. Сюда относится и обычай просить помощи у умерших: могилы посещают, чтобы вспомнить о смерти и о могуществе Всевышнего.

Аллах повелевает нам.

«Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью»

Мы обращаемся к одному Аллаху, покоряемся Ему и взываем к Нему.

Надежда и благоговение в дуа

В Коране Аллах называет Себя так.

«… Ты — милостивейший из милующих»

Там же сказано, что всякий, кто совершил зло и попросил прощения, найдёт Господа прощающим.

«Если кто-либо совершит зло или будет несправедлив к себе, а потом попросит прощения у Аллаха, то увидит, что Аллах — Прощающий, Милующий»

Поэтому стоит размышлять об этом качестве Аллаха и взывать к Нему с надеждой. Какую бы тяжкую ошибку мы ни совершили и как бы глубоко ни раскаивались, это не повод отчаиваться в прощении. Тяжесть на душе после греха не должна мешать дуа с надеждой на прощение. Всевышний напоминает об этом в Коране.

«… не отчаивайтесь в милости Аллаха…»

Наша жизнь есть испытание, и шайтан старается сбить нас с прямого пути. Поэтому мы просим Господа о помощи, чувствуя, как нуждаемся в Его милости. Благоговение перед Всевышним рождается из знания о Его величии и всегда идёт вместе с надеждой.

Поэтому в Коране надежда и благоговение стоят рядом. Об этом говорят, в частности, следующие аяты.

«… Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Поистине, милость Аллаха близка к делающим наилучшее»

«Они отрывают свои бока от постелей, молясь своему Господу со страхом и надеждой, и жертвуют из того, чем Мы их наделили»

Эти два чувства подобают дуа в коранической трактовке. Внимательное чтение Корана показывает, как они важны для всех видов поклонения и для любого мгновения жизни.

Дуа есть и долг перед Аллахом, и путь к жизни будущей. Всевышний приглашает нас.

«Ваш Господь сказал: „Молитесь Мне, и Я отвечу вам…“»

Поминание имён Аллаха в дуа

Имена Аллаха знакомят нас с Ним. Он ар-Рахим, Милосердный; аль-Хаким, Мудрый; ар-Раззак, Тот, Кто наделяет людей уделом. Обращаясь к Нему по Его именам, мы глубже осознаём Его величие, близость и могущество. Например, прося о пропитании, можно обратиться к Нему по имени ар-Раззак.

В Коране Всевышний говорит, что мы можем взывать к Нему по любому из Его имён.

«Скажи: „Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Каким бы [именем] вы ни призывали Его, у Него — самые прекрасные имена“»

«У Аллаха самые прекрасные имена. Призывайте же Его ими…»

Зная качества Всевышнего, мы не пытаемся скрыть от Него свои ошибки: Ему ведомо всё. Утаивание проступков приносит только вред, поэтому мы каемся и просим прощения за все свои грехи. Так начинается мольба пророка Ибрахима (мир ему).

«Господи наш, Тебе ведомо то, что мы утаиваем, и то, что мы обнаруживаем. Ничто не сокрыто от Аллаха ни на земле, ни на небесах»

Каким бы ни было наше желание, всё находится во власти Всевышнего, и Ему достаточно повелеть «Будь», чтобы это сбылось. Помня об этом, мы не видим непреодолимой преграды на пути к Его дарам и надеемся, что трудности и препятствия преодолеваются через дуа.

Дуа есть просьба о помощи и рассказ о наших нуждах, а ещё это поминание Аллаха и прославление Его. В мольбах пророков Коран приводит примеры того, как Всевышнего возвеличивают, произнося Его имена. Вот некоторые из них.

«Господи наш, не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на верный путь, и даруй нам милость от Себя. Поистине, Ты — Даритель»

«Он сказал: „Господи, прости меня и моего брата и введи нас в Твою милость, ведь Ты — милостивейший из милующих“»

Дуа без шаблонных фраз

Дуа есть поминание Аллаха, признание перед Ним своих проступков и рассказ о наших нуждах. Чтобы оно имело такой смысл, нужна искренность.

Мы повторяем шаблонные фразы, когда дуа становится для нас обрядом, привычкой или обычаем. Когда мы постигаем величие Всевышнего и хотим заслужить Его благоволение, мы говорим с Ним честно и от души. Покоряясь Господу и считая Его единственным другом и помощником, мы рассказываем Ему о своих трудностях и страданиях. Так поступил пророк Якуб (Иаков) (мир ему).

«… „Я жалуюсь на скорбь и печаль только Аллаху“…»

Он поведал Господу о своих горестях и просьбах и просил помощи и блага только у Него.

У всех нас свои трудности, нужды, желания и душевное состояние. Поэтому в дуа важнее состояние души, чем слова.

Мольбы, о которых говорит Коран, отличаются безыскусным слогом. В мольбах пророков мы видим прямые и сердечные выражения, которые отражают их подлинное душевное состояние.

Не торопиться в дуа

Человеку свойственна поспешность. Об этом говорит аят.

«Человек сотворён из нетерпения. Я покажу вам Свои знамения, а вы не торопите Меня»

Когда эта черта берёт верх, мы начинаем действовать, не думая о последствиях. Чаще всего мы спешим, когда хотим получить земные блага.

В душе у всех нас есть тяга к Раю и к милости Всевышнего. Земные блага отчасти напоминают о Рае, и благодаря им мы лучше представляем его и сильнее к нему стремимся. Но из желания скорее получить эти блага мы хотим, чтобы просьбы исполнялись немедленно. Так поспешность приходит и в дуа: мы ждём мгновенного ответа. Когда нам кажется, что на дуа не ответили, легко решить, что оно не принято. Со временем нетерпение переходит в отчаяние, а порой и в отказ от дуа. На это обращал внимание наш Пророк ﷺ.

«Ваши мольбы будут услышаны, пока вы не станете торопиться и говорить: „Я взывал к моему Господу, но Он не ответил мне“».

Всевышний лучше всех знает, что для нас благо. Коран говорит об этом в аяте.

«… Быть может, вам неприятно то, что есть благо для вас, и, быть может, вы любите то, что есть зло для вас. Аллах знает, а вы не знаете»

Поэтому, когда мы просим о чём-либо своего Господа, нам стоит оставаться довольными любым исходом, помня, что решение принадлежит Ему.

Не всё, чего мы желаем, обязательно пойдёт нам на пользу. Аллах отвечает на дуа так, как лучше для нас, и ответ может отличаться от ожидаемого. Возможно, ради роста нашей мудрости Он ответит не так, как нам хочется, или ответит лишь тогда, когда подготовит наш характер. Возможно и то, что Всевышний заменит желаемое чем-то лучшим и при этом проверит терпение и верность. Господь зовёт нас к терпению.

«Обратитесь за помощью к терпению и молитве. Поистине, молитва обременительна для всех, кроме смиренных»

Терпение в дуа важно, ведь дуа есть поклонение. Настойчивое дуа в трудные времена показывает, как остро мы нуждаемся в ответе, и приближает нас к Господу. Оно взращивает мудрость, волю и характер. Тот, кто упорствует в дуа, обретает душу, близкую к Всевышнему, а она драгоценнее многого из того, о чём мы просим.

Многие пророки долгие годы взывали к Аллаху, и их дуа в итоге были услышаны. Пророк Якуб (мир ему) спустя годы разлуки встретился со своим сыном, пророком Юсуфом (мир ему). Юсуф (мир ему) вышел из темницы, где провёл годы, и стал хранителем казны. Пророк Аййуб (мир ему) терпел тяжкие страдания без жалоб, и Всевышний в конце концов снял их. Эти истории учат терпению.

Аллах ответил на дуа этих благородных людей спустя время и ради определённой цели. Он взрастил в них мудрость, укрепил их характер, терпение и искренность и сделал их рабами, достойными Рая.

Поэтому не станем торопить ответ на своё дуа. Нам остаётся быть рабами Всевышнего и с довольством принимать всё, что для нас предопределено. Дуа входит в этот путь.

Дуа о земном и о вечном

Следует ли в дуа просить о земных благах или обращаться только к жизни последней?

Аллах считает хорошими оба вида просьб, если они искренни. Земная жизнь коротка и приближается к концу. Всевышний даёт человеку блага, чтобы он был благодарен и становился ближе к Нему. Благо напоминает о Рае и побуждает вспоминать Его имена и славить Его. Поэтому Аллах советует просить и о нынешней жизни, и о будущей. Вместе с тем Он предостерегает от того, чтобы обращать всё внимание на преходящую прелесть этого мира.

Коран говорит об этом так.

«… Среди людей есть такой, который говорит: „Господи наш, одари нас в этом мире!“ Ему нет доли в последней жизни. И есть среди них такие, которые говорят: „Господи наш, одари нас благом в этом мире и благом в последней жизни и защити нас от мучений в огне!“ Им уготован удел из того, что они приобрели, и Аллах скор в расчёте»

Мы просим о том, что касается нашего мира. То, к чему мы стремимся и что нас занимает, определяет, как мы обращаемся с дуа. Те, кто предан Господу, отражают в своих дуа и желание исполнять Его веления.

Желания, связанные с этой жизнью, могут сбыться. Но, как уже говорилось, они не всегда оказываются благом. Мы просим денег, а деньги могут отвлечь нас от главного, особенно когда вокруг прежде всего ценят богатство.

Такое желание может исполниться в этом мире, а польза для жизни последней зависит от нашего намерения. Об одной из прелестей этого мира говорит следующий аят.

«Приукрашена для людей любовь к соблазнам: женщинам, сыновьям, накопленным кинтарам золота и серебра, прекрасным коням, скоту и посевам. Всё это блага ближней жизни, а у Аллаха — лучшее место возвращения»

От достижения этих целей в земной жизни есть польза, но любая из таких выгод может обернуться потерей в жизни последней. Однако, как показывают примеры пророков, если просить об этом с правильным намерением, земные блага тоже становятся приобретением для жизни последней.

Пророки просили о преходящих дарах, таких как имущество, дети и уважаемое положение, лишь ради благоволения Всевышнего. Ни один из них не просил детей, чтобы продлить своё имя. Они хотели детей, которые после них станут наставниками для людей веры.

Если мы просим о многочисленных детях, чтобы похвастаться или почувствовать превосходство, желание может исполниться, но награды в жизни последней в нём не будет.

Поэтому дуа только о земных благах оставляет главное без внимания. Наша главная цель Рай. В своих дуа стоит помнить о настоящем обиталище и просить о благе и для этого мира, и для будущего.

Дуа за всех верующих

Когда блага мира становятся главной целью, хочется самого лучшего во всём: лучшую машину, лучший дом, много денег. Нередко из-за этого портятся отношения с друзьями и родными.

Коран зовёт нас делиться тем, что у нас есть. Блага этого мира даны Аллахом, и мы по возможности делимся ими. Всевышний обращает наше внимание на это, описывая в Коране качества верующих.

«… не ощущают в сердцах своих зависти к тому, что дано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже когда сами нуждаются. Те, которые убереглись от своей алчности, суть преуспевшие»

О привязанности верующих друг к другу и об их стремлении к благу друг для друга говорится и во многих других аятах.

«Верующие мужчины и женщины близки друг другу. Они повелевают одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву, платят закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Над ними смилуется Аллах. Поистине, Аллах — Могущественный, Мудрый»

Единство общины видно и в дуа. Обращаясь к Аллаху, мы часто говорим «мы», «наш», «нас». Прося Господа о чём-либо, мы просим и за себя, и за других верующих.

Можно обращаться к Господу и по личным поводам: просить о помощи в обретении благ, о покаянии, об избавлении от унижения в День Суда. Просить же об этом и для других верующих Коран хвалит особо. Об этом говорят следующие аяты.

«… Господи наш, не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись! Господи наш, не обременяй нас обязанностями, как Ты обременил тех, кто жил до нас! Господи наш, не возлагай на нас то, что нам не по силам! Прости нас, покрой нас и помилуй! Ты наш Покровитель…»

«… Господи наш, Ты соберёшь людей в день, в котором нет сомнения. Поистине, Аллах не нарушает обещания»

«Господи наш, мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас вместе со свидетелями»